阿米尔
——懂得如何启发，是教人的一大艺术。
艾迪生
——教育之于人有如雕刻之于大理石。
爱默生
——凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
爱因斯坦
——兴趣是最好的老师。
——如果把学生的热情激发出来，那么学校所规定的功课就会被当作一种礼物来领受。
——我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。
——学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。
——学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。
——学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。
——每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏式的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
——情感和愿望是人类一切努力和创造背后的动力，不管呈现在我们面前的这种努力和创造外表上是多么高超。
——想像力比知识更重要，因为知识是有限的，而想像力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想像力是科学研究的实在因素。
——提出一个问题往往比解决一个更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想像力，而且标志着科学的真正进步。
——只有爱才是最好的教师，它远远超过责任感。
——由于经济生活现代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已消弱了，因此，比起以往来，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校。
——对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴和献身于一种美好事业。
——人只有献身社会，才能找出那实际上是短暂而有风险的生命的意义。
——如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力，就不可能产生那些对人类和社会具有巨大价值的发明创造。
奥古斯丁
——习惯不加以抑制，不久它就会变成你生活上的必需品了。
巴尔扎克
——教育是民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。
——真正的学者真正了不起的地方，是暗暗做了许多伟大的工作而生前并不因此出名。
奥斯特洛夫斯基
——人应该支配习惯，而决不能让习惯支配人，一个人不能去掉他的坏习惯，那简直一文不值。
巴基斯德
——在观察领域中，机遇只偏爱那些有准备的头脑。
巴特尔
——教师的爱是滴滴甘露，即使枯萎的心灵也能苏醒；教师的爱是融融春风，即使冰冻了的感情也会消融。
保罗
——一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
别林斯基
——有许多种的教育与发展，而且其中每一种都具有自己的重要性，不过道德教育在他们当中应该首屈一指。
波莉亚
——学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。
布迪曼
——最本质的人生价值就是人的独立性。
布莱克
——最贤明的古人把含蓄的事物看作是最恰当的教育内容，因为它能使各种能力得到运用。
布鲁巴克
——最精湛的教学艺术，遵循的最高准则就是让学生提问题。
布鲁纳
——使学生对一门学科有兴趣的最好办法势必使之知道这门学科是值得学习的。
——教一门学科，不是建立一个小型的图书馆，而是要学生独立思考，积极参与获得知识的过程中去。
——教师不仅是知识的传播者，而且是模范。
布卢姆
——学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。
——教育是一种改变学习者的过程。
——学习的最大动力，是对学习材料的兴趣。
布鲁诺
——一味地挖苦、贬低，会导致孩子的反抗，反对父母，反对学校，或者反对整个世界。
车尔尼雪夫斯基
——一个人的活动，如果不是被高尚的思想所鼓舞，那它是无益的、渺小的。
——要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——要使人成为真正有教养的人，必须具备三个品质：渊博的知识、思维的习惯和高尚的情操。知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。
——追上未来，抓住它的本质，把未来转变为现在。
——美的事物在人心中唤起的那种感觉，是类似我们当着亲爱的人的面前时，洋溢于我们心中的喜悦。
——未来是光明而美丽的，爱它吧，向它突进，为它工作，迎接它，尽可能地使它成为现实吧！
达尔文
——最有价值的知识是关于方法的知识。
达·芬奇
——劳动一日，可得一夜的安眠；勤劳一生，可得幸福的长眠。
大普林尼
人只是一无所知的动物，没有教诲则一无所知，他既不能讲话、行走、吃饭，也不能作本能的激励的任何事情，只能睡觉。
但丁
——容易发怒，是品格上最为显著的弱点。
德谟克里特
——不要对一切人都以不信任的眼光看待,但要谨慎而坚定。
狄德罗
——知道事物应该是什么样，说明你是聪明的人；知道事物实际是什么样，说明你是有经验的人；知道怎样使事物变得更好，说明你是有才能的人。
——精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋，就是天才。
狄更斯
——顽强的意志可以征服世界上任何一座山。
第斯多惠
——教学的艺术不在于传授本领，而在于激励、唤醒和鼓舞。
——真正的教育与其说是言辞，无宁说是在实践。
——教师的职责，不在于教给孩子讲的学问，而在于启发孩子的学习兴趣，当兴趣已很浓的时候,再教他的学习方法,这才符合优良教育的原则。
——凡是出于人为的事,人都能破坏它,只有自然的本性是不能消灭的,因此教育必须”遵循自然”。
——教育的艺术不在传授,而在鼓舞和唤醒。
——教学必须符合人的天性及发展的规律，这是任何教学的首要的最高的规律。
——一个坏的教师廉价真理,一个好的教师发现真理。
都德
——好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
杜威
——改革的目的并不是要把各种知识累积得比从前更多，不过要养成学生一种态度，一种兴趣，使他们知道观察事物处理事物的方法。
——把全班儿童笼统地看作一样，不去辨别他们的个性，决不会有真正合于科学原理的教育发生。
——教育乃是社会生活延续的工具。
——社会的改造要依靠教育的改造。
——教育不但能发展儿童与青年，并能发展将来的社会，这种儿童与青年，就是这种将来社会的分子。
富兰克林
——读书使人充实，思考使人深邃，交流使人清醒。
富勒
——人若是太幸运，则不知天高地厚，也不知自己能力究竟有多少；若是太不幸，则终其一生皆默默无名。
福录倍尔
——身体是心智的仆人，是表现心智的中介。
弗洛伊德
人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。
高尔基
——如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。
——当劳动是种快乐时，生活是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴役。
——每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
歌德
——劳动可以使我们摆脱三大灾祸：寂寞、恶习、贫困。
——我们不能按照自己的观念塑造孩子；我们必须爱他们，任他们的天性自然发展。
——你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
——我们为祖国服务，也不能都采用同一方式，每个人应该按照资禀，各尽所能。
——谁要游戏人生，他就一事无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。
——决定一个人的一生，以及整个命运的，只是一瞬之间。
海德格尔
——人生就是学校。在那里，与其是幸福，毋宁是不幸才是好的教师。因为，生存是在深渊的孤独里。
赫尔巴特
——道德普遍的被认为是人类最高的目的，因此也是教育的最高目的。
——愚蠢的人不可能是有德行的。
——各种心性的基础是身体的健康。……关心健康是培养性格的一个重要组成部分。
——美的必要性是原始的，实践的。
贺拉斯
——教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心。
——由于热切地想要躲避过错，我们却常常更易陷入荒谬。
黑格尔
——错误本身是达到真理的一个必然环节，由于错误真理才会发现。
华盛顿
——自己不能胜任的事情，切莫轻易答应别人，一旦答应了别人，就必须实践自己的诺言。
惠特曼
——没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土。
——对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。
霍勒斯·曼
——普及教育是人类最伟大的发现。
加里宁
——教育是一种最困难的事业。优秀教育家们认为教育不仅是科学事业，而且是艺术事业。
——教育是什么意思呢？这就是影响学生们的心理和道德面貌，要在整整十年的学习期间内从一定方向上影响学生，也就是说，要把学生造就成人。
——人们的文化程度越高，他们劳动所获得的成果也越大，劳动生产力也就越高，这是定理——公认的定理。
居里夫人
——我们应该不虚度一生，应该能够说：“我已经做了我能做的事。”
——使生活变成幻想，再把幻想化为现实。
——我们必须有恒心，尤其要有自信力！我们必须相信我们的天赋是要用来作某种事情的，无论代价多么大，这种事情必须作到。
卡耐基
——如果我们想交朋友，就要先为别人做些事——那些需要花时间、体力、体贴、奉献才能做到的事。
——要使别人喜欢你，首先你得改变对人的态度，把精神放得轻松一点，表情自然，笑容可掬，这样别人就会对你产生喜爱的感觉了。
——你有信仰就年轻，疑惑就年老；有自信就年轻，畏惧就年老；有希望就年轻，绝望就年老；岁月使你皮肤起皱，但是失去了热忱，就损伤了灵魂。
——一个不注意小事情的人，永远不会成功大事业。
凯洛夫
——智育是人的全面发展的最重要的因素，因为在掌握科学基本知识的过程中，思维、记忆和想象的能力发展起来，在这个过程中，科学概念的体系形成起来，儿童、少年、青年人的整个内部精神世界丰富起来。
——美育是学生全面发展的一个不可缺少的部分，它的本质在于理解自然和社会的美，理解人与人的相互关系的美，在于以艺术眼光来认识周围现实，也在于培养艺术上美的创造力。
——教师是老一代人与年轻一代人之间的连接环节，他应该依靠人类社会有史以来积累起来的全部丰富的人类文化。
夸美纽斯
——学校没有纪律便如磨房里没有水。
——假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生，他便先得激起他的注意，使他能用一种贪婪的心理去吸取知识。
——对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。
——在人的个性形成中，教师乃是自然界的助手。
——太阳底下再也没有比教师这个职务更高尚的了。
——兴趣是创造一个欢乐和光明的教学环境的主要途径之一。
——寻找并找出一种教学方法，使得教师因此可以少教，但是学生却可以因此多学，使学校因此可以少些喧嚣、厌恶和无益的劳动，多具闲暇、快乐和坚实的进步。
克鲁普斯卡娅
——教师的职业是一种责任最重大，最光荣的职业。
——所谓教育，就是指有计划的感化新一代，以便培养出一定类型的人。
肯尼斯·H·胡佛。
——整个教学的最终目标是培养学生正确提出问题和回答问题的能力。教学中只有当学生对所学问题产生疑问时，才能激发其学习的兴趣，点燃他们思维的火花。
朗格朗
——对儿童和青少年的教育不管怎样重要和必要，他都只是一种准备，只是真正的教育过程的一种不完美的开端。这种教育只有在成人中进行时，才能体现他的全部意义和发挥它的全部潜能。
联合国教科文组织
——未来社会的文盲，将不是没有掌握一定知识的人，而是那些不会学习的人。
——我们无论怎样强调教学质量亦即教师质量的重要性都不会过分。学生的学习态度以及对自己的想象，在基础教育的早期阶段即基本形成。在此阶段，教师起着决定性的作用。
——教学过程从“以教育者为中心”向“以学习者为中心”转变，把重点放在教育与学习过程的“自学”原则上，而不是放在传统教育学的“教学”原则上。
——每一个人必须终身继续不断地学习。终身教育是学习化社会的基石。
——教育本身就是一个世界，同时也是整个世界的反映。
——教育既是达到一些社会目标的一种手段，也是对生活质量的一种理想的改善。
——扩大了的教育新概念应该使每一个人都能发现、发挥和加强自己的创造潜力，也应有助于挖掘隐藏在我们每个人身上的财富。
——教育思想与教育实践正在努力使教育成为一个把个人重新统一于社会并求得社会解放的工具。
——教育也是一种社会经历，儿童在这一经历中，可以了解自己，丰富自己同他人的关系，获得基本的知识和技能。
——教育是社会的核心，是提高社会生活质量的基本手段。
——教育在社会发展和个人发展中起基础性作用。
——教育是更深刻，更和谐的人的发展并从而减少贫困、愚昧、（不平等的）排斥、压迫和战争的主要手段之一。
——今后，应在一个新问题的范围对教育加以考虑，在此范围内，教育不只是许多发展手段中的一种，而且是发展的组成成分之一和主要目的之一。
——我们必须清晰的把教育想象为一个为整个社会所设计的连续过程，这个连续过程不仅包括学校，而且还包括它的传递系统和通讯系统、它的各种通讯工具以及自由公民间那种有组织的和多样化的相互影响。
——教育，对我们社会应该接待的儿童和青年是一种爱的呼唤；在教育系统中当然应有他们的地位，在家庭、基层社区及至国家中也同样应有他们的地位。
——不论教育系统的组织情况如何，其非集中化程度或多样化情况如何，国家都应对公民社会承担一定的责任，因为教育是一种集体财产，不能只由市场来调节。
——教育投资是能产生长远效益和回报的经济投资和政治投资，是一种社会性投资。
——教育应扩展到一个人的整个一生，教育不仅是大家都可以得到的，而且是每个人生活的一部分，教育应把社会的发展和人的潜力的实现作为它的目的。
——教育的目的在于使人成为他自己，“变成他自己”。而这个教育的目的，就它同就业和经济进展的关系而言，不应培养青年人和成人从事一种特定的，终身不变的职业，而应培养他们有能力在各种专业中尽可能多的流动并永远刺激他们自我学习和培训自己的欲望。
——基础教育必须是多方面的，不仅要为儿童和青年们打算，也要为成人们考虑，无论什么年龄，只要他们需要这种教育，就要为他们考虑。
——这些条件不是唯一的东西，社会因素不是影响教育目标的唯一因素。个人——学习者（现有的和潜在的学习者）、教师、家长——有意无意的影响着人们去决定或改变教育的最终目的。
——如果我们透过时间从总体上去看教育活动的演变，我们就立刻看到，教育是随着经济的进展而进展的，从而也是随着生产技术的演进而演进的。
——在近半个世纪里，世界经济有了空前的发展。委员会无意对这一时期进行全面总结，况且这样做也超越了它的职权范围。它只想从自己的角度指出，这些进步首先归功于人类根据自己的需要和安排环境的能力，也就是说归功于经济进步的首要动力科学和教育。
——如果人们集中力量培养“完善的人”，而这种人又会自觉的争取他们个人和集体的解放，那么，教育就可以对改变社会和使社会具有人性作出巨大贡献。
——如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。
——热爱孩子是教师生活中最主要的东西。
——没有爱，就没有教育。
——精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。
——让每一个学生在学校里抬起头来走路。
——教师，这是学生智力生活中的第一盏、继而也是主要的一盏指路灯。
列夫·托尔斯泰
——要有生活目标，一辈子的目标，一段时期的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个月的目标，一个星期的目标，一天的目标，一个小时的目标，一分钟的目标。
——心灵纯洁的人，生活充满甜蜜和喜悦。
——人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。
林格伦
——如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。
——儿童需要管教和指导，这是真的，但是如果他们无时无刻和处处事事都在管教和指导之下，是不大可能学会自制和自我指导的。
林格伦
——儿童是一个“个体”。因此他应当能被当作一个“个体”来看待。
——一切教育的发生都与一定的目标和对象有关。
——从一个意义上讲，教育的基本目的是改善交往。
陆登庭
——如果没有好奇心和纯粹的求知欲为动力，就不可能产生那些对人类和社会具有巨大价值的发明创造。
卢梭
——问题不在于教他各种学问，而在于培养他爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。
——要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。
——虚弱的身体精神也跟着衰弱。
——身体必须要有精力，才能听从精神的支配。
——坚忍不拔也象其他的美德一样，是孩童时期应该学习的东西；但是，我们不应该仅仅教他们知道这种美德的名称，而应该使他们在不知不觉中体会到它的美的时候去学习他们。
——每一个人的心灵有它自己的形式，必须按它的形式去指导他；必须通过它这种形式而不能通过其他的形式去教育，才能使你对他花费的苦心取得成效。
洛克
——儿童不是用规则可以教得好的,规则总是会被他们忘掉的。……习惯一旦培养成功之后，便用不着借助记忆，很容易地自然地就能发生作用了。
——教育的事业并非使年轻人能完美地从事科学研究，而是要开阔年轻人的心胸，使其能尽力运用自己之所长。
——有健康的身体才有健全的精神。
罗素
——知识是自然势力和破坏性激情的王国的解放者，没有知识，我们希望的世界不能建立起来。
马卡连柯
——首先是教师品格的陶冶，行为的教育，然后才是专门知识和技能的训练。
——教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。
——教师的威信首先建立在责任心上。
——培养人就是培养他对前途的希望。
——得不到别人的尊重的人，往往有最强烈的自尊心。
——不应把纪律仅仅看成教育的手段。纪律是教育过程的结果，首先是学生集体表现在一切生活领域——生产、日常生活、学校、文化等领域中努力的结果。
——遵守纪律的风气的培养，只有领导者本身在这方面以身作则才能收到成效。
——在我们的社会中,劳动不仅是经济的范畴,而且是道德的范畴。
——劳动最大的益处还在于道德和精神上的发展。这种精神发展是由和谐的劳动产生的，它应当构成无产阶级社会公民区别于资产阶级社会公民的那种人的特质。
——每当我们给个人一种影响的时候，而这影响必定同时应当是给予集体的一种影响。
——即使是最好的儿童，如果生活在组织不好的集体里，也会很快变成一群小野兽。
——作为教育产品的个人的培植，应当根据社会定货来生产。
马里坦
——教育的主要目的，在最广泛的意义上就是“塑造人”，或者更确切地说，帮助儿童成为充分成型的和完美无缺的人。
——广义的教育在我们每一个人的全部生活中是不断进行的。对于教育的任务来说，学校制度只是一个部分的和开始的机构。
孟德斯鸠
——我们接受三种教育，一种来自父母，一种来自教师，另一种来自社会。第三种教育与前两种完全背道而驰。
欧文
——人类的一切努力的目的在于获得幸福。
培根
——习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人的一生，因此，人从幼年起就应该通过教育培养一种良好的习惯。
——读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩；凡有所学，皆成性格。
——教义应该使人们爱上训诫，而不是爱上教师。
——过于求速是做事上最大的危险之一。
——无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
裴斯泰洛齐
——一生的生活是否幸福、平安、吉祥，则要看他的处世为人是否道德无亏，能否作社会的表率。因此，修身的教育，也成为他的学校工作的主要部分。
普良尼施尼柯夫
——知识不是某种完备无缺、纯净无瑕、僵化不变的东西。它永远在创新，永远在前进。
普卢塔克
——诚实与善良均来自良好的教育。
契诃夫
——信仰是精神的劳动；动物是没有信仰的，野蛮人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的组织体，才能达到信仰。
乔·赫伯默
——教育的含义就是使人能做以前不能做的事情。
儒贝尔
——教育并不仅仅用于装点记忆力和启发理解力，它的主要职责应该是引导意志力。
萨迪
——事业常成于坚忍，毁于急躁。
萨克雷
——播种行为，可以收获习惯；播种习惯，可以收获性格；播种性格，可以收获命运。
莎士比亚
——生命短促，只有美德能将它留传到辽远的后世。
——对人要和气，但不要狎昵。
——多听，少说，接受每一个人的责难，但是保留你的最后裁决。
——不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。
塞涅卡
——真正的人生，只有在经过艰难卓绝的斗争之后才能实现。
——有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
——人生如同故事。重要的并不在有多长，而是在有多好。
斯宾塞
——教育中应该尽量鼓励个人发展的过程。应该引导儿童自己进行探讨，自己去推论。给他们讲的应该尽量少些，而引导他们去发现的应该尽量多些。
——硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步。
——没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及各种自然美所引起的情感，人生乐趣会失掉一半。
斯奇卡列
——好奇是儿童的原始本性，感知会使儿童心灵升华，为其为了探究事物藏下本源。
叔本华
——再高明的教师也无法让天生的笨蛋变成思想家，决不可能的。（但完全可以让他变成一个有一技之长的合格劳动者。——编者注）
苏霍姆林斯基
——教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵……只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。
——教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。
——十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。
——道德教育成功的“秘诀”在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。
——道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。
——思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。
——人类的精神与动物的本能区别在于,我们在繁衍后代的同时,在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。
——请记住，成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。
——从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。
——世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。
——只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。
——一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
——不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。
——没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。
——如果不去加强并发展儿童的个人自尊感,就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。
——对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。
——只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。
——爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。
——只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。
——我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
——如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。
——教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。
——只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
——没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
——教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。
——追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。
——任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。
——自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。
——道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。
——要使孩子们从小就懂得和领会到：他的每一步、每一个行动都会在他身边的人——同志、父母、教师和“陌生者”的精神生活引起反响。只有当他不给别人带来灾难，不欺负和扰乱别人时，才能成为一个生活得平静而又幸福的人。
——劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。
——劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。
——孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。
——人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。
——求知欲、好奇心——这是人的永恒的、不可改变的特性。哪里没有求知欲，哪里便没有学校。
——教师常常忘记，品德首先是在人们相互交往中形成的。伟大的义务感，只有当它能在生活实践的每一步中得到生动体现时，才能成为人的行为准则。在培养未来的一代人时，我们应当首先在个人领域，即在青年人靠良心的驱使而产生并得到控制的相互关系领域里，培养最纯洁，最富有人道主义的情感。
——学校的任务不仅仅在于授给学生从事劳动及合乎要求的社会所必备的知识，而且也在于给每个人以个人精神生活的幸福。没有丰满的内在精神世界，没有劳动和创造的欢乐，没有个人的尊严感、荣誉感和自豪感，就不可能有幸福。
——我们力求使学生深信，由于经常的体育锻炼，不仅能发展身体的美和动作的和谐，而且能形成人的性格，锻炼意志力。
铁托
——体育可以帮助人们经受对体力和脑力的重压。
托尔斯泰
——一名教师仅仅热爱自己的事业，他只是一名成功的教师；如果他把热爱事业和热爱学生结合起来，那他就是一名完美的教师。
威·格拉德斯通
——技术教育是手工劳动的升华，它能把手工劳动的效率提高到最高程度。
威尔斯
——人类历史越来越成为教育与灾难之间的赛跑。
威廉·詹姆士
——人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。
乌申斯基
——智慧不是别的，而是一种组织得很好的知识体系。
——教师是克服人类无知和恶习的大机构中的一个活跃而积极的成员，是过去历史所有高尚而伟大的人物跟新一代人之间的中介人，是那些争取真理和幸福的人的神圣遗训的保存者，……是过去和未来之间的一个活的环节。
——如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。
萧伯纳
——自我控制是最强者的本能。
——不要企图永远活下去，否则你不会成功的。
——人喜欢习惯，因为造它的就是自己。
席勒
——若把感性的人变为理性的人，唯一的途径是先使他成为审美的人。
夏多布里昂
有些你以为坏的东西或许会引发你孩子的才能；有些你以为好的东西或许使这些才能窒息。
休漠
——幸福与其说是用任何其他方法，不如说是用情感的这种敏感性来达到的。如果一个人具有了那种能力，他由趣味的愉快中所得到的幸福，要比由欲望的满足中所得到的幸福更大。他从一首诗、一段推理中获得的欢乐要比昂贵的奢侈生活所能提供的欢乐更大。
亚里士多德
——人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。
亚美路
——教育最伟大的技巧是：知所启发。
易卜生
——社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。
伊·库克
——与其为成人造班房，不如为孩子建学堂。
伊索
——对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。
雨果
——未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上这两种人是一种人，因为思想也是劳动。
——信仰，是人们所必须的。什么也不信的人不会有幸福。
约翰逊
——允许孩子们以他们自己的方式获得快乐，难道还有比这更好的方法？
——人生是短促的，这句话应该促醒每一个人去进行一切他所想做的事。虽然勤勉不能保证一定成功，死亡可能摧折欣欣向荣的事业，但那些功业未遂的人，至少已有参加行伍的光荣，即使他未获胜，却也算战斗过。
赞科夫
——对所学知识内容的兴趣可能成为学习动机。
——当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。
——为了在教学上取得预想的结果，单是指导学生的脑力活动是不够的,还必须在他身上树立起掌握知识的志向,即创造学习的诱因。
——个性的全面发展意味着精神丰富、道德纯洁和体魄完美在个性中的和谐的结合。
——教会学生思考，这对学生来说，是一生中最有价值的本钱。
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