白居易
——人无常心，习以成性；国无常俗，教则移风。
蔡元培
——我们教书，是要引起学生的读书兴趣，做教员的不可一句一句或一字一字的都讲给学生听，最好使学生自己去研究，教员不讲也可以，等到学生实在不能用自己的力量去了解功课时，才去帮助他。
——知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求化一，毋宁展个性。
——德育实为完全人格之本。若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也。
——在学校不能单靠教科书和教习，讲堂功课固然要紧；自动自习，随时注意自己发现求学的门径和学问的兴趣，更为要紧。
——爱真爱美的性质，是人人都有的。
——把美育特别提出来，与体智德并为四育。
——美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成也。
曹雪芹
——事洞明皆学问，人情练达即文章。
戴安邦
——化学实验室应该是学生学习的最有效和收获最丰富的场所，培养化学科学素质，不仅要传授知识，最重要的是发展学生的智力。智力因素包括动手、观测、查阅、记忆、思维、想象、表达七种能力，其中思维是智力因素的核心。上述全部质量因素在化学实验教学中皆能得到一定的训练，而且非智力因素也与所增长。
——只传授知识和技术的化学教育是片面的，全面的化学教育要求既传授化学知识和技能，又训练科学方法和思维，还培养科学精神和品德。学生在化学实验中是学习的主体，在教师的指导下进行实验，训练用实验解决化学问题，使多项智力因素皆得到发展，故化学实验是全面化学教育的一种最有效的教学形式。
董仲舒
——性者，天质之朴也；善者，王教之化也。
范仲淹
——善国者，莫先育才；育才之方，莫先劝学。
傅亮
——古之建国，教学为先。
傅鹰
——只有实验才是化学的“最高法庭”。
——化学给人以知识，化学史给人以智慧。
高峡
——在人的个性中，最本质的特征是人格独立性，积极性和创造性。
管仲
—— 一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
顾炎武
——君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫盖哉！
郭秉文
——教育贵于薰习，风气赖于浸染。
郭沫若
——教学的目的是培养学生自己学习，自己研究，用自己的头脑来想，用自己的眼睛看，用自己的手来做这种精神。
韩愈
——古之学者必有师。师者，所以传道、授业、解惑也。
华罗庚
——把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再……来一个飞跃上升。这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇“新” 不惧；第二可以使学生养成良好地解决问题的习惯。
黄炎培
——今后中国教育政策应着重哪几点？（一）应充分发挥民主精神。（二）应普及全民。（三）应与人民生活结合起来。（四）应注重实用科学。
——今一切事业，须从科学上解决；而一切学问，须从事实上研究。
康有为
——今欲自强，非讲兵不可；讲兵非理财不可，理财非学校以开民智不可。
——才智之民多则国强，才智之士少则国弱。
——日本之骤强，由学校之极盛。
——风俗弊坏，由于无教。
——蒙养之始，以德育为先。
孔颖达
——欲教化其民，成其美俗，非学不可。
孔子及《礼记》
——学而时习之，不亦说（悦）乎？
——三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——学而不思则罔，思而不学则殆。
——敏而好学，不耻下问。
——君子如欲化民成俗，其必由学乎！
——始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
——弗学何以行？弗思何以得？
——不愤不启，不悱不发。举一隅，不以三隅反，则不复也。（因材施教、循循善诱）
——知之为知之，不知为不知，是知也。
——知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
——其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——学而不厌，诲人不倦。
——当仁不让于师。
——三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。
——人而无信，不知其可。
——始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
——性相近也，习相远也。
——有教无类。
——欲速则不达。（循序渐进）
——温故而知新，可以为师矣。
——己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲勿施于人。
《礼记》
——师也者，教之以事而喻诸德也。
——古之王者，建国君民，教学为先。
——德成而上，艺成而下，行成而先，事成而后。是故先王有上有下，有先有后，然后可以有制于天下也。
——凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后知教学。
——化民成俗，其必由学。
——学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
冷冉
——教育必须具有这样的前提：（1）教育者能通晓新生一代社会化过程的客观规律；（2）教育者能够在既定的方向上，遵循这一客观规律，控制其发展进程和趋势，使之达到最理想的效果。只有这样的教育，才能高于环境的作用，才能驾驭环境影响，才称得上是对社会、对人生具有伟大意义的。
——集体主义道德意识并不排斥个体的自觉和自立，真正的集体主义应是建立在每个个体都具有独立意识的坚实基础之上的。
——个性发展是人发展的规律，犹如身体由小长大一样，不让他长是不行的。只能是在个性发展的需求中施以教育影响（精神上的哺乳），又在教育的导向下使它和谐地发展，这就是德智体美劳的全面发展。因此，发展个性绝不是发展个人主义；扼杀个性却是扼杀人才！
——养成教育的途径包括：熏染、陶冶、训练、约束、逆境锻炼和行为矫正等。它的方法则应以顺应少年儿童的发展优势，进行有目标的启发诱导、榜样带动、表扬批评、行为规范、班风校风，最终以达到自觉自动为目的。
——所谓教会学习，包含着：1.培养学习兴趣、自觉性和信心，使学生养成对学科的持久的兴趣和有目的、有耐力的学习态度；2.要使学生学会系统的、有条不紊的、踏踏实实的学习习惯；3.要使学生学会观察方法、记忆方法、思考方法和操作方法，使之能较快地形成思路，灵活地选择对策；4.要使学生学会善于发问，善于探索，善于试试看；5.要使学生会运用字典、图表、仪器、资料等学习工具，具备与年级相应的自学能力；6.最后，要使学生能够对自己的学习作出自我评价的自我修正。以上六条内容充分保证了牢固地掌握基础知识、基本技能，并为发展智力提供了最有利的条件。
——错误是难免的，儿童犯错误尤其难免，要允许犯错误。但有许多人却不允许儿童犯错误，其实儿童大多是在犯错误当中学会了正确的。由不自觉地犯错误到自觉地不犯错误，这就是学习。促进这种学习就是教育。
——情与知的发展，常常是一先一后，互相促进的。有时情绪活动在先，引起认知活动的活跃；当认知活动高速进行时，情绪活动便又得到相应地加强，储蓄着新的能量，并培育着较为稳定的性格。反过来，高昂的情绪和坚强的性格，在一定条件下，又会把能量回流给认知活动，会在认知发生困难或停滞的时候，激发出智慧的火花。
李四光
——我是炎黄的子孙，理所当然地要把所学到的知识，全部献给我亲爱的祖国。
李贽
——动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
梁启超
——言自强于今日，以开民智为第一义。
——重精神，贵德育。
梁漱溟
——教育之在社会，其功用为绵续文化而求其进。
林砺儒
——国民教育，由形式言，是国民的权利，某一国民教育的量与其实现的民权成正比。又由内容言，国民教育是国民生活。国民教育的程度与其生活之发展成正比。、
——教育的对象是文化生长。教育若能陶冶人格而推动社会生长，便算尽了能事，此外实在别无捷径。
刘备
——勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。
刘磊
——如果说知识和信息是知识经济的“电流”，那么教育就是产生这种“电流”的发电机。
鲁洁
——教育虽然存在一种外部施加影响的过程，但是其主题却应是促进、改善受教育者主体自我构建、自我改造的实践活动的过程。
鲁迅
——教育植根于爱。
——现在的所谓教育，世界上无论哪一国，其实都不过是制造许多适应环境的机器的方法罢了。要知如其分，发展各各的个性，这时候还未到来。
——与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
——单是说不行，要紧的是做。
——杀了“现在”，也便杀了“将来”。
——将来是子孙的时代。
——改造自己，总比禁止别人来得难。
陆九渊
——人各有所长，就其所长而成就之。
孟子
——善政得民财，善教得民心。
——虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也。
墨翟
——君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容，镜于人，则知吉与凶。
南怀瑾
在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
欧阳修
——教学之法，本于人性，磨揉迁革，使趋于善。
蒲松龄
——性痴，则其志凝；故书痴者文必工，艺痴者技必良。一世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。
权德舆
——育才造士，为国之本。
桑新民
——教育是人类特有的遗传方式和交往方式，是人类自身的再生产和再创造。
——教育不仅是使人类最终脱离动物界的关键因素之一，而且是使人类社会能够以加速度向前发展的重要条件 。
——教育起源于人类在劳动过程中形成的超生物经验的传递和交流。
——现代社会中人类需求发展最复杂，最丰富的层次莫过于情感。情感是人类文明的凝聚，内化与升华，又是衡量个体与社会文明水准的重要尺度。培养个体情感的手段和途径正是广义的美育。
苏轼
——古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
施良方
——教学的艺术，就在于学习阶段与教学事件是否完全匹配。
时务学堂招考示
——国势之强弱，系乎人才；人才之消长，存乎学校。
孙中山
——学者，国之本也。
——教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强。
陶 铸
——如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶行知
——发现千千万，起点是一问。智者问得巧，愚者问得笨。
——我以为好的显示不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——教，是为了不教。
——先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
——在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
——因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。
——教师的职务是“千教万教，教人求真”；学生的职务是“千学万学，学做真人”。
——智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为“天下之达德”，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。
——培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
——活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——手脑双全，是创造教育的目的。
——要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当地培养而后可以实现。
——集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——发明千千万，起点是一问。人力胜天工，只在每事问。
——把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……。
——我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。
——民主教育应该是整个生活的教育。他应该是工以养生，学以明生，团以保生。他应该是健康、科学、艺术、劳动与民主组成之和谐的生活，即和谐的教育。
——忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。
——我们深信教育是国家万年根本大计。
——学校是为社会设立的，学校没有改造社会的能力，简直可以关门。
王充
——德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见。
王夫之
——性者，生理也，日生则日成也。……未成可成，已成可革。性也者，岂一受成而不受损益也哉？
——身教重于言传。
——君子诲人不倦，而师道必严。
——牧民之道，教养合而成用。
王国维
——美育者，一面使人之感情发达，以达成完美之域；一面又为德育与智育之手段。
王廷相
——凡人之性成于习。
魏书生
——抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫长的人生道路的每一步上，都要经常鞭策自警，万不可以为有过一两次抽打就可以沿途平安了。“自新应似长江水，日夜奔流无歇时。”
——教师不替学生说学生自己能说的话，不替学生做学生自己能做的事，学生能讲明白的知识尽可能让学生讲。
——显然育人的关键在于使人形成良好的道德品质。而道德品质的形成，靠在道德认识支配下，实践道德行为，养成道德习惯。习惯成自然，最终形成道德品质。
——坚信每位学生的心灵深处都有你的助手，你也是每位学生的助手。
——人脑这部机器应该分为两部分，动力部分和工作部分，两者不能互相取代。学习的动力不能代替学习的实践；反过来，学习的实践也不能代替学习的动力。
魏源
——教人者，成人之长，去人之短也。唯尽知己之所短而后能去人之短，唯不恃己之所长而后能收人之长。
吴澄
——学必以德为本。
吴运铎徐特立
——勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。
—— 一分耕耘，一分收获，要收获得好，必须耕耘得好。
——任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤独。
许国璋
——古往今来杰出的科学家、艺术家、文学家无不都是靠自己学习，才能有所发明，有所创造，谁能教莎士比亚成为莎士比亚？谁能教爱因斯坦发现解释宇宙的根本原理？谁能教鲁迅先生刻画出阿Q的形象？自己的学习和创造是前进的一种动力。
宣永光
——有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
荀子
——夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。
——国将兴，必贵师而重傅；贵师而重傅，则法度存。国将衰，必贱师而轻傅；贱师而轻傅，则人有快；人有快则法度坏。
——骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
——君子赠人以言，庶人赠人以财。
严复
——民智者，富强之源宁
——中国留学生学习成绩往往比一起学习的美国学生好得多，然而十年以后，科研成果却比人家少得多，原因就在于美国学生思维活跃，动手能力和创造精神强。
颜元
——人之质性各异，当就其质性之所近，心志之所愿，才力之所能以为学，则易成圣贤，而无龃龉杆格，终身不就之患。
叶圣陶
——凡为教，目的在于达到不需要教。
——教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
——教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。
——教师应该为学生的一生着想，要想想学生将来怎样一辈子做人，想想做一个社会主义的好公民应该具有什么样的知识品德。
——所谓教师之主导作用，盖在善于引导启迪，俾学生自奋其力，自致其知，非谓教师滔滔讲说，学生默默聆受。
袁采
——贤者能自反，则无往不善；不贤者不能自反，为人子则多怨，为人父则多暴。
张伯苓
——试问，学校之设置是否合乎国家之需要？对于学生之输入，是否合乎社会之需求？造就之人才，是否将来有转移风俗，刷新思潮，改良社会之能力？若曰不能，是自小视教育也……若仅为个人增加知识技能而办教育，则教育神圣亦不足称矣。
——教育里没有了体育，教育就不完全。我觉得体育比什么都重要。我觉得不懂体育的，不宜当校长。英、美精神即是体育精神，民主政治亦即是体育精神。体验过体育中的竞争、团结、合作以后，推行民主政治要有力得多。
——美丽的鲜花不妨是由粪水浇出来的！
——如果有米，人人都可做炊，那还用得着巧妇？没有米，能想办法弄来米做炊才是巧妇！
——教育范围绝不可限于书本教育、智育教育，而应特别着手于人格教育、道德教育。
——研究学问，固然要紧，而熏陶人格，尤其是根本。
——学生要成为有用之才，必须“有爱国之心兼有爱国之力”。
——欲改国家，必先改个人；如何改革个人？唯一方法，厥为教育。
——教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。
——现在的考察教育便是考察社会。教育是解决社会问题的，各国的情形如何？一切政治经济的状况如何？教育怎样解决他们这些问题，所以教育与社会很有关系。
——今吾中华民族所最缺乏者，能引领全族出此迷津之领袖。南开大学即造此领袖之所望。
——夫中国当此千钧一发之秋，所恃者果何？在恃教育青年耳。
——要救中国非从教育入手不可。
——要救国，救法是教育。救国须改造中国，改造中国先改造人，这是总方针。方法与组织，可以随时变更。方针。是不变的。
——欲与他国争衡，最紧要之方法，亦惟归诸教育。
——将来中国之希望，纯在人才之多寡。
——夫狭义之言，学校则课读而已；广义之言，学校则教之为人。
——中国教育之两大需要：一为发达学生之自创心；一为强学生之遵从纪律心。
——学校正如一小试验场，场内之人皆有信心具改造社会之能力，将来入社会改造国家，必有成效。
——为社会谋进步，为公共谋幸福。
——允公，是大公，而不是小公，小公只不过是本位主义而已，算不得什么公了。惟其允公，才能高瞻远瞩，正己教人，发扬集体的爱国思想，消灭自私的本位主义。允能者，是要作到最能。要建设现代化国家，要有现代化的科学才能。而南开学校的教育目的，就在于培养具有现代化才能的学生，不仅要求具备现代化的理论才能，并且要具有实际工作的能力。所谓日新月异，不但每个人要能接受新事物，而且还要能成为新事物的创始者；不但要能赶上新时代，而且还要能走在时代的前列。
张履祥
——学者第一要看德器，德器深厚，所就必大；德器浅薄，虽成亦小。
张载
——教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。
郑观应
——教育为立国之本。
《中庸》
——博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
诸葛亮
——夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——才须学也。非学无以广才，非志无以成学。
朱舜水
——敬教劝学，建国之大本；兴贤育才，为政之先务。
朱熹
——学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之基也。一番觉悟，一番长进。
——问渠那得清如许，为有源头活水来。
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